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| LETTRES ET SCIENCES HUMAINES [ L.S.H. ] |
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Nyansa-Pô |
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| AUBIN ASSI AGNISSAN |
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Citoyen, Etat, Nation, Ethnohistoire, Socio-anthropologie, Pluralisme ethnique
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Num ISSN : 1819-0642 [ Semestriel ] |
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Parution N° 15 du 11-11-2016 |
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Volume : 2 de l'année 2013 |
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| De l’ambigüité de l’identité du citoyen dans les états-nation en Afrique subsaharienne : enjeux théoriques et paradoxes sociologiquespp. 5-21. |
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| Le projet de construction de la citoyenneté dans les Etats de l’Afrique subsaharienne en quête d’une « assise nationale » est révélateur d’une ambigüité sociologique, expression d’une incohérence entre l’interprétation juridique de la citoyenneté et sa pertinence sociale.
C’est un constat que l’histoire africaine notamment subsaharienne depuis l’impact colonial et ses procès de civilisation obéissent à un schéma évolutionniste qui place l’africain « moderne » dans un hybridisme socioculturel. En effet l’homme africain partagé entre la culture africaine et la culture occidentale incarnées par une donne juridique qu’est l’Etat « moderne » et une tradition sociologique de la « Nation précoloniale» qui résiste comme une actualité culturelle. L’africain d’hier à aujourd’hui se trouve dans sa quête d’identité au carrefour de deux mondes antagoniques dans lesquels il navigue : le monde européen et le monde africain. En Côte d’Ivoire nous avons un l’État ivoirien (entité ou système juridique avec une assise géographique) et mais pas une Nation ivoirienne (entité sociologique ou société globale). En lieu et place de la nation comme système ou structure sociologique de la citoyenneté dans le cas de la Côte d’Ivoire, nous avons une agrégation d’ethnies, un pluralisme ethnique, situation hétérogène de citoyenneté à transformer en système national. De telle sorte que l’État système juridique ne repose pas sur un système national mais une diversité de micro-nations ou micro-citoyennetés qui transcendent les frontières géographiques de l’Etat. L’enjeu épistémologique de l’enracinement sociologique de la citoyenneté comme phénomène complexe témoigne d’une double anticipation scientifique au regard de la place faites aux structures anthropologiques. Ces structures anthropologiques à travers une lecture holistique de « l’épistémè » nègre, organise savamment une coordination intégrative des dimensions historique, géographique, mythique souvent ignorées dans les interprétations analytiques de la citoyenneté en Afrique.
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