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| LETTRES ET SCIENCES HUMAINES [ L.S.H. ] |
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Nyansa-Pô |
| Auteurs de l'article |
| Ahou Clémentine TANOH épouse SAY |
| Mots Clés |
| Atovlê, Premières règles, Baoulé, Côte d’Ivoire. |
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Num ISSN : 1819-0642 [ Semestriel ] |
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Parution N° 24 du 07-03-2019 |
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Volume : - de l'année 2017 |
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| L’ATOVLÊ, RITE DE CÉLÉBRATION DES PREMIÈRES RÈGLES : CAS DES BAOULÉ- AGBA DE BENGASSOU (CÔTE D’IVOIRE)pp. 95-119. |
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| Cette étude porte sur l’Atovlê, rite de célébration des premières règles chez les Baoulé-Agba de Bengassou. Elle tente de comprendre les représentations socio-culturelles de l’Atovlê et son impact sur la population féminine. A travers l’échantillonnage par consentement (N’da, 2006) et à l’aide des techniques d’observation et d’entretien, des données qualitatives ont été recueillies auprès de 13 jeunes filles âgées de 14 à 17 ans et 13 femmes âgées de 74 à 87 ans, du jeudi 02 au samedi 18 avril 2015. Il ressort des analyses que d’abord, l’Atovlê obéit à un processus. La description de ce processus renvoie aux principaux acteurs et au matériel utilisé. Les acteurs regroupent la jeune fille qui a eu ses premières menstrues et qui est au centre de cette célébration, ses géniteurs, les femmes âgées ménopausées, les doyens d’âge, les générationnelles et les cadettes sociales. Chaque acteur social joue un rôle primordial et la réussite de ce rite est le résultat des interactions sociales. Le matériel utilisé qui constitue la dimension symbolique de ce rite regroupe des objets de toilette, de décoration et d’accoutrement. Ensuite, l’Atovlê est structuré en quatre étapes essentielles : le baptême, le lavage, le jeu ou N’dolo, le repas/ les présents. De par son caractère contraignant, chaque étape constitue une véritable épreuve pour la jeune fille. Enfin, l’Atovlê a une portée socioculturelle car il constitue un cadre de régulation des pratiques sexuelles chez les jeunes filles, une concurrence implicite et le jeu des pouvoirs au niveau des différentes familles. Il est aussi un cadre d’information et de communication des parents de la jeune fille envers la communauté villageoise. Cette pratique engendre assez de stress et de traumatisme au niveau de la jeune fille, d’où la portée sanitaire de l’Atovlê. Toutefois, d’hier à aujourd’hui, un regard critique sur l’Atovlê laisse entrevoir un relâchement au niveau de cette pratique qui, pourtant, confère à la femme une identité culturelle. Cette étude s’attèle à proposer la relecture de cette institution traditionnelle qui peut contribuer à l’enculturation des jeunes générations. |
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