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| LETTRES ET SCIENCES HUMAINES [ L.S.H. ] |
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Rev.Iv.Art.Arch.Af |
| Auteurs de l'article |
| Valy FAYE |
| Mots Clés |
| Saloum, Musulmans, païens, marabout, Maba, révoltes, Diouma, Mouride, Bamba, |
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Num ISSN : 10-3427-09 [ Bimensuel ] |
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Parution N° 24 du 20-12-2017 |
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Volume : 00 de l'année 2014 |
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| L’islam au Saloum (Sénégal), du fusil a l’arachide ou des conflits armes a la production arachidière. pp. 78-93. |
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| Les chefs musulmans ont adopté, au Saloum, deux attitudes vis-à -vis de l’aristocratie
païenne et des autorités coloniales de la période des conquêtes au début de la colonisation.
L’une belliqueuse ou violente visait la conversion des populations païennes du Saloum Ã
l’Islam et l’autre essentiellement pacifique se caractérisait par la participation des marabouts à l’expansion arachidière. Ainsi, le Saloum passe-t-il sous la direction de l’Almamy Maba Diakou Ba et de ses successeurs de 1864 à 1887. Mais les rivalités entre les successeurs
de Maba favorisent la reprise du pouvoir par Guédel Mbodj, roi du Saloum, aidé par les
Français qui lui imposent un traité de protectorat. Cependant, la période de pacification est
traversée par deux mouvements de rébellion maraboutiques dirigés respectivement par
Diouma Ndiati Sow (1901) et Assane Touré (1912) et durement réprimés par les Français.
La période suivante est marquée par une paix relative avec la réconciliation entre Cheikh
Ahmadou Bamba, fondateur du Mouridisme, et les autorités coloniales. Le marabout avait
besoin de ressources pour réaliser ses projets et les autres, d’une forte production arachidière pour les industries françaises. |
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